“所以你们现在大致是怎么想的？”李荩忱紧接着问道。

“军中要统一规划职位，百人为一幢，五百人为一仗，千人为一校尉，三千人为一都尉，八千人为一偏将，两万人为一杂号将军，五万人为一主将。”裴子烈显然也有所腹稿。

实际上这和南朝军队的大致规律差不多，只不过军中在偏将以上就开始有些混乱，这也是李荩忱主要改革的地方。

“这是从下往上说，而如果是从上往下说，以末将为例，末将身为大将军，麾下携五万大军，军当有军号，军中下辖左右两师，各万人，各属于杂号将军，听命于末将，而中军以及后军总共万人，直属于末将。”裴子烈侃侃而谈，“同样的道理往下类推，一直到校尉，校尉以下，不过千人，征战的时候无需再详细划分中军出来，所以只设两个仗，军中仗、幢众多，不再以左右为号，而是以数为号，称之为第一仗第一幢等。”

李荩忱微微颔首，这实际上和自己跟裴子烈等人大致描述的想法差不多，也算是结合了后世和现在的实际情况。

“那军中高层呢？”

“校尉及以上都是由尉或者将和主簿、司马组成，”裴子烈急忙解释道，“司马主要是负责和后方以及更高层消息的往来、行军计划的协作安排以及在和平时期训练士卒等等。”

这相当于参谋长和副手，和汉代差不多。在汉代的时候，除非将领拿到了虎符，否则是没有权力调动兵马的，兵马的训练等等都是军司马在负责，这可以有效地防止将领拥兵自重反过来威胁到朝廷。

而到了南北朝时期，战事的增多导致很多将领都已经是长期带兵在外，所以军司马这种和平时期统率军队的官职自然就有些鸡肋，逐渐被主簿所取代。现在李荩忱重新恢复军司马的职位，把他们的职责改为监督和辅助。

“而主簿主要负责战功的统计、后勤以及军中的······思想。”裴子烈紧接着说道，“按照陛下的设想，军中会设立忠义社，军中主簿对这个团体负主要责任。”

说到这里，裴子烈不无担忧的看向李荩忱。别的实际上都在历史上有迹可循，这个才是军中改革的重点和真正的创新点，增强主簿的职权，进一步掌控军队思想。

而忠义社就是在这个基础上准备成立的，顾名思义，忠义社就是通过各阶层的主簿向下面的士卒传播忠诚和正义的重要性，培养士卒忠君爱国的思想。而忠义社自然也会跟着树立起标杆，往远处的包括卫青、霍去病和云台二十八将，往近处的，关公、常山赵子龙还有白袍陈庆之都在其中。

李荩忱当然知道，华夏民族对于信仰实际上没有太大的忠诚性，佛道儒三家在历史的舞台上轮流转，不过终究还是有各自的主要受众。一般文人和文官都是儒家的拥趸者，而一些官宦人家和妇女则偏向于佛家，至于那些林泉隐士则偏向于道家。

但是在军队之中显然就缺乏这种信仰。

而李荩忱要做的就是给他们一个诸如“关公”和凌烟阁功臣这样的角色来拜。封名将，鼓励名将的骁勇善战和忠义，这在历朝历代实际上都是很常见的。

李荩忱也不想把佛道儒引入其中，从军厮杀在前，本来就没有什么所谓的慈悲为怀，所以李荩忱干脆就和后世一样渲染忠义，只不过后世关公的地位虽然高，却也只能约束一些位次比较高的人，到下面的士卒，根本就没有忠义的概念，没有效忠于这个国家和这个民族的想法。